2016年7月24日 星期日

家明雜感:《比海還深》家的味道最可貴


期日生活   2016724

【明報專訊】如果說小津安二郎是個美食家,電影永遠有令人垂涎的味道,是枝裕和可說深得小津真傳。

不是什麼珍饈百味,不過尋常人家的基本烹調,但更讓人魂牽夢縈。一來簡單即是美,生活本來如此;二來對電影角色而言,味道連結了回憶、家庭及成長。母親獨到的手藝只此一家,在別處一定嘗不到。

看是枝的新作《比海還深》,最難忘的是那乳酪杯冰,炎炎夏日一件平凡的小甜點。做法簡單、很廉宜,嫲嫲淑子(樹木希林)想必已做了多年。年過四十的兒子良多(阿部寬)是從小吃大吧,一吃就嫌味道太淡,說糖漿放得不夠。沒法子,母親都是節儉的,老人家亦不好吃太甜。我有點想起兒時的「益力多冰」,因為益力多容量太少,冷成冰才可以慢慢品嘗。但凝固了加上樽口窄,用湯匙掘呀掘很費勁。人長大了,很少再做這些傻事。

《比海》還有嫲嫲那頓咖喱飯,絕對「家傳」秘方,擱在雪櫃愈久愈入味。嘿,奄尖聲悶的良多知道已太遲。良多大概口是心非?吃着老媽咖喱飯味道,說不定心裏像兒子真吾一樣喜不自勝。中年父親的矛盾,是枝裕和這幾年拍得特別多。男人總是可憐的,社會競爭劇烈,慣了不苟言笑、喜怒不形於色。回到家裏,在年老父母眼中,卻是長不大的孩子,於是處處要證明自己成才(良多給母親零用錢的忸怩真是一絕)。輪到自己當父親了,才知道對下一代的管教與放任,根本不好拿揑。

對照《橫山家之味》

《比海還深》的確是《橫山家之味》(2008年)的姊妹作。同樣一個晚上,同樣說兒子歸家,同樣由嫲嫲親自下廚,同樣在中段憑歌寄意(上次是《藍光橫濱》,這次是鄧麗君《別離的預感》)……更核心的,同樣由樹木希林及阿部寬飾演母子,角色同樣叫「淑子」與「良多」;是枝裕和鏡下,兩部影片兩個家庭,儼如一面人生鏡子。在《橫山家》,那是長子的忌日,嚴父還健在,良多跟他關係不好,因為自己沒繼承衣缽當大夫。來到《比海》,父親剛離世不久,但父子關係並沒癒合(孫兒從前聽過爺爺說:你爸爸很討厭我)。誠然,家家有本難唸經,《橫山家》的良多娶了寡母婆(夏川結衣),當上繼父,老父母多少有微言;《比海》的良多,髮妻(真木陽子)帶着兒子離開了(跟《橫山家》的「買一送二」剛好相反),因為一場颱風,一家人「被迫」同一屋簷下。

颱風來得真妙,災害變成緣分——不像我等香港異化打工仔,跪求半天颱風假,就為了繼續倒頭大睡,或跟朋友打麻將唱K。《比海》的狂風暴雨在外頭呼嘯,先是讓人感到家的溫暖;像聽着雨水打在鋅鐵入睡,風雨到臨,始覺有瓦遮頭之可貴。外面的動,襯托裏面的靜,颱風好造就四個角色的共處機會,由婆媳、父子,到一家三口,躲不了就促膝長談吧。過了這夜(英語片名為「風暴之後」),四個人的關係有點不一樣了,這是所有人始料不及的。最開心的準是嫲嫲,要不是打得成風,平日獨居的她,很難有此樂聚天倫的時刻。

秉承《奇蹟》及《誰調換了我的父親》,是枝裕和的中年遺憾,一再投射在父親角色身上。《比海》的良多是個充滿缺點的父親,但看完電影,觀眾對他無比同情,因為我們(包括是枝在內)都是良多。阿部寬這次的造型比《橫山家》更潦倒,頭髮蓬鬆、衣著寒酸。他生活拮据,工作雖跟藝術有關係(上次是名畫修補師,今次當小說家),不過沒大作為。小說家更困難了,良多得文學獎後好些日子。新作交不出來,還染上賭癮(《比海》叫人開眼界,日本單車賭迷跟香港馬迷一副德性,單車館亦跟馬場一樣,滿地失落彩票)。嗜賭令家庭破裂,離婚後還付不起贍養費;給兒子買名牌釘鞋,還得耍點小人伎倆。良多絕望到一個地步,回娘家即大舉搜刮,看看亡父有沒有留下什麼可供典當的奇珍異寶。

兩代隔世橋樑

所以他轉行當私家偵探,佯稱找創作靈感,實際是為了生存迫不得已。但當私家偵探讓他見盡世間俗不可耐夫妻(某顧客為穿豹紋衫濃妝女子);不是說人分上等、下等,只是人跟人的關係若只剩金錢,嘴臉哪會好看?《比海還深》寫出很多現實的折騰,良多不停為錢銀頻撲。慢慢看下去,會發現金錢沒法締造親人的和睦相處。無論是妻子跟前夫,還是良多跟父親,最後稍稍令關係重圓的都不值錢。那厚重的墨硯最別致了,還以為有什麼名貴捲軸,想不到只是個黑黝黝、毫不起眼的書畫「工具」。後來又發現墨硯另有內文:它出其不意,化成兩代隔世的橋樑,令良多總算釋懷。除此以外,還有良多送給兒子的彩票,其「價值」也堪玩味。對了,《比海》想說「價值」吧,外在物價,永遠衡量不出內心的珍愛重視。

包括前文說,家裏獨有的美食。是枝裕和秉承日本電影大師(小津、山田洋次)的人文情懷,纖細溫柔,是當今最擅鋪陳細節,把生活娓娓道來的日本導演。而且他的電影不止在亞洲,西方觀眾也看得津津樂道。《比海》沒有起伏情節,不過是人情練達、生活片言隻語,但加起來平和雋永。一個晚上、四個角色,看着看着,或嗟嘆或會心微笑的,兩個小時很快便過。是枝對世界不是沒有怨言的,但批評點到即止。像那個被圍封的公園,良多小時最愛的藏身所。好端端的過了這麼多年,因為小孩不小心摔倒就封起來了。嫲嫲說得對,是小孩的問題多於公園設施吧。但時移世易,一代比一代更嬌慣,愈來愈多有事沒事都投訴一番的成年人/家長。還幸,《比海》的小孫兒真吾生性,小小年紀,對棒球已有自家領悟。證明了,當運動不是為了證書、升學,的確令孩子成長更快。

樹木希林盡是戲

樹木希林成了是枝裕和電影的「御用祖母」,由《橫山家之味》、《奇蹟》、《誰調換了我的父親》、《海街女孩日記》到《比海還深》,舉手投足盡是戲。在《比海》中她是個仁厚長者,性格爽朗,事情都看得很開(亡夫遺物一下子丟掉);但靜下來時,也瞥見她內心的苦澀與渴望。她也是電影裏面「味覺」的靈魂,除了《比海》,《橫山家》拍她為兩家人煮菜做飯,過程記之甚詳。她還不只出演是枝裕和電影,早陣子河瀨直美的《甜味人間》亦出一轍。戲裏的美味銅鑼燒,都拜她演的角色了。

值得一提,是枝裕和、河瀕直美拍片之初,都曾說受侯孝賢影響,現在兩人已獨當一面。「台灣新電影」幾年前還在慶祝三十周年,這個運動當年曇花一現、只有幾年光景,然而其滲透與影響力,啟導了多少人的電影人文認知,恐怕難以估計。

文:家明
編輯:蔡曉彤


《橫山家之味》


《比海還深》 

通識導賞:旺角之夜 換了人間 香港社運的抗爭循環

星期日生活   2016724
【明報專訊】立法會選戰開打,政府突然要求參選人簽署確認書,擁護「香港是中國不可分離的部分」。
有泛民中人相信,是政府有見本土民主前線的梁天琦在六月立法會補選中得到六萬票,為防港獨政黨進入立法會,向北京「交功課」。
而這六萬票的「投名狀」,來自梁天琦在旺角事件中被捕。
旺角一夜對香港政治形勢的影響仍待觀察,樹仁大學社會學系副教授張少強則以毛澤東的詩詞形容:「換了人間」。
他說,旺角事件是雨傘運動的下集,延續了佔領區的情緒、抗爭手法,打開一個無底線抗爭的年代,泛民與勇武、主流媒體與公眾也愈走愈遠。
張教授研究香港過去多場騷亂,最近完成年初二(29日)旺角騷亂的研究。
這幾星期,我們由一九五六年的雙十暴動談起,梳理香港政治脈絡。
對談的最後一集,我們嘗試釐清旺角騷亂中值得留意的地方,特別是「抗爭循環」的困局及主流媒體報道的方式。
旺角騷亂是雨傘運動下集?
張教授以中性的「旺角事件」形容初二晚的事,強調不批判立場對錯,只釐清當中的來龍去脈。「若你記得,金鐘佔領區一度有人掘磚,只是後來被阻止。旺角事件,只是將當天沒用到的行動策略拿出來,而警方派防暴隊,是佔領後首次出現(類似)佔領區的場面,激發現場的人的情緒,將現場變成了佔領行動的下集。」
「掟磚」遠因:社會運動在傘運後陷入「抗爭循環」
張教授認為,示威者的「勇武」抗爭,源於雨傘運動後香港陷入「抗爭循環」,即政府、公眾對相同的抗爭手法會習以為常,抗爭者必須更激進才見效,惟就算抗爭手法升級,其震懾力最後也會慢慢會被消化,故只會愈來愈激進。
雖然香港人自覺政治冷感,但原來,過去數十年,民間形形色色的抗爭不斷,令港人習以為常。有研究綜合傳媒報道,發現一九七○年,香港平均每周只有不夠一宗集體抗爭,至二○○○年,平均每周已有15.2次抗爭行動,即每日多於兩次(見表一),包括聯署、靜坐、遊行、罷工等,對象有政府及私人機構。
雨傘運動 從抗爭高峰到衰落
「香港人訴諸集體抗爭愈來愈normalized(尋常),漸漸已變成一個norm(常規)。」張教授說,社會運動的劇目(Repertoire)要不斷更新,否則力量會隨時間減退。「社會運動要成功,必須有製造轟動的能力,這就必然要干預、甚至打亂現有秩序運作,這種干預必須要推陳出新,否則會陷入抗爭循環,用現在的說法,就是『行禮如儀』」。雨傘運動之轟動,在於香港從未出現如此大型的堵路佔領,是「和理非」(和平、理性、非暴力)抗爭的高峰,但也是其衰落。「其爭取的訴求並未實現,在這意義上,(雨傘運動)是不成功的。」
張教授說:「未有旺角事件前,梁天琦有參與和理非的抗爭,但他發覺已是窮途末路。我相信,他在立法會補選高票落敗,是因為這種感覺很切中年輕人那種失望。佔領後期,有人感覺和理非抗爭已不足以達至目標,要升級行動,當時已有人挖磚。旺角讓當天在『和理非』主調下,被壓抑的勇武行動方式,全數重現。」
「掟磚」近因:防暴警察勾起傘運情緒
「這個本來以保護小販為目的的本土行動,在出動防暴隊後,整件事變成佔領運動的情緒投射,這已超出本民前的計算。」當晚是雨傘運動清場後,香港首次出現與佔領區類似的場面,砵蘭街有人堵路,有人以垃圾桶做路障,更有人在對峙期間,舉起黃傘。「佔領運動不了了之,政府未有回應訴求,香港對民主或自主的訴求長年受抑壓,這一股歷史欲望已不斷轉化。像民主訴求,已進一步升級為本土訴求,其層面亦由保育(本土文化)升級為獨立。一日不解決民主訴求,這股歷史欲望會在不同層面開火,變成抗爭。」
媒體報道如何影響我們對旺角事件的看法?
政府以「暴亂」形容旺角事件,不少示威者亦以暴動罪被捕。張教授說:「當晚三四點才開始扔磚,到五六點已鳴金收兵,其實(示威者)以磚頭還擊的時間不長。平情而論,若以扔磚而言,是有騷亂性質,但歷時不長,範圍不大。你說是騷亂也成立,因為它有破壞的性質,有燒一兩輛車,有掘磚;也有流血成分,有反抗警察,但其破壞程度最少跟以往的騷亂不同,沒怎麼破壞公物,所以你問我最準確的描述是什麼,是流血的警民衝突。若說是暴亂,未去到這程度,最少他們沒有搶掠,他們的目標很清楚,是要反抗警察。」
他認為,政黨、坊間輿論一致否定旺角事件,是因事發於凌晨,故全城都靠翌日的傳媒報道了解事件,主流傳媒,特別是香港最多觀眾的免費電視無綫電視的報道方式,局限了巿民對整件事的理解。「佔領運動是發生在上午,全程有直播,全城都見證警方如何投擲催淚彈,同步感受示威者的憤怒,明白事件如何一步步轉趨激烈。但旺角事件,警察開槍發生在深夜,全城靠翌日的新聞理解事件,看不到當晚的情况如何演變。催淚彈只是驅散群眾,但開槍可以殺死群眾,示威者的憤怒比佔領時更大,因此也以更激烈的行動對抗。」
大台報道一面倒 描述過程省原因
張教授重看所有新聞,發現翌日傳媒已將之定性為騷亂。「我以大台(無綫電視)的新聞為主線,因我相信這是最多人看的報道。好明顯他們好多次的新聞報道,首先是只是簡單一句,說昨晚因為有一些組織支持小販的行動,演變為騷亂。然後鏡頭一轉,立即羅列好多他們叫『暴徒』(的示威者)衝擊、襲擊警察的場面,而且整個旁述都是一面倒講『暴徒』如何襲擊、衝擊警察,警察開槍,往往是講完這些場面後作為補述,調轉了次序來展現。將重點放在『暴徒』如何襲擊警察,令全城先入為主有印象,這件事是示威者不斷打警察,旁述不斷描述這過程,卻不提供原因。」甚至有片段只集中講示威者打警察。
他說,因大眾理解旺角事件的框架(frame)來自傳媒,而傳媒集中描述示威者的如何襲警,至於警察如何驅趕示威者,例如出動警棍毆打示威者的片段則被篩走,令示威者被標簽書為「暴徒」。「為何大家,包括不同政黨,這麼快跳出來與暴力割席,是因為傳媒的報道。」
「暴亂」之說從何而來?
特首梁振英在旺角事件翌日說,任何一個城市發生類似事件,都會定性為暴亂,又指新聞界報道時,已用同樣字眼。但張教授說,就算看無綫電視當晚的即時報道(見表二),亦沒有刻意以暴亂指稱,只是有個別記者有兩三次將騷亂講成了暴亂,「我相信他們只是衝口而出講錯,因字幕沒有寫暴亂,而是騷亂」。
他說,值得留意的是,就算示威者開始扔磚,無綫記者仍稱他們為「聚集人士」,直至該台記者遇襲後,無綫記者及字幕才以「暴徒」稱呼示威者。「令他們叫此事為騷亂的關鍵,不單純是(示威者)襲擊警察及扔磚,而是他們的記者受聚集人士襲擊,令他們正式改稱在場集會人士為暴徒或滋事分子。換句話,這件事所以變成『騷亂』,涉及媒體的自我保護,將此事以完全否定的方式報道。」
定性暴亂 本土意識被綑綁
特首梁振英於翌日的記者會,宣讀聲明時仍用「騷亂」,直到有記者質問梁是否要對騷亂事件負責,梁才說「我們不應該為任何的暴亂行為作任何一些姑息的評論。昨晚大家在電視畫面看得很清楚,這是一場暴亂。」張教授認為,梁振英以「暴亂」定性旺角事件,除是自我維護,亦是政治策略,借此完全否定示威者的行動,意圖將本土意識與勇武抗爭綑綁、而勇武抗爭則與暴徒畫上等號,削弱本土派的支持度,像六七暴動中,巿民對左派放炸彈的反感。但就算全國人大委員長張德江訪港,亦說「本土之情人皆有之」,只是「打出港獨旗幟」才是問題。「明顯社會不完全接受這個說法,梁振英未能成功以暴動之名打壓他們(本土派),日後要用這方法更難。」
旺角事件對香港政治有何影響?
張教授以「換了人間」形容旺角一夜。「那是正式向香港宣布,社運不一定是不還手。佔領時,整體仍是和理非,就算面被警棍、胡椒噴霧(擊打),都束手就擒。今天由其現實行動,我們見到勇武抗爭的無底線,以往示威者在警察安排他們表達訴求後,會和平會散去,現在是主動佈防,衝擊,甚至不怕被捕,被警棍打,他們會反擊。」
其次是本土與泛民政黨的鴻溝愈來愈大。事發翌日民主黨及公民黨譴責暴力及縱火行為,「政黨根據傳媒的報道譴責暴力不足為奇,除了感性上對暴力感到不安,理性上,暴力的抗爭成本太高,不能持久,而政黨需要一定的選票授權,才能在體制內有影響力」。旺角事件,除反映主流媒體報道方式的局限,有記者遇襲,亦反映大眾對主流媒體的不滿已見諸行動,包括妨礙報道及襲擊記者。「媒體沉迷暴力,由反高鐵時,已有人投訴媒體只集中報道衝擊場面,這種新聞範式令香港的戾氣更大。」張教授希望傳媒不再沉迷暴力,並在報道時,能加大民間聲音的比重,甚至多於一半,因官方的發言權本就較多。至於泛民與本土的裂縫,他則坦言暫看不到出路,但寄望九月立法會選舉後或有所改變。
文:黃熙麗
圖:黃熙麗、資料圖片
編輯:王翠麗
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鄭立 - 「中國人」是一種宗教

PTT   2016年7月23日


在清末的時候,因為滿清帝國面對多難之秋,一群被清帝國統治的臣民,當時只有滿漢之別,但所謂的漢人,其實也只是一個不斷被重覆回收的詞語,有些人以為漢人是源自漢代,這是把事情刻意搞亂。其實不同時代,用過漢人一詞,所指也完全不同。

例如元代,所謂漢人,指的是華北金帝國統治的居民,哪怕講地理,像福建和廣東這種人,在元代被稱為「南人」,這點你翻歷史課本也有。如果說元代之前漢人都一直是今天的定義,那是明顯是矛盾的。那時候的南方人既不自稱漢人,也不被稱為漢人。

我在讀碩士時,教授講滿清時,就指出了,滿清重新強調了漢人這個概念,在於不同的階級身份,簡單來說,滿人自己當滿人,也就是特權階級。然後再為那些習慣了科舉體系的民族群,歸類為漢人,所以「漢人」並沒有相同的語言,甚至生活習慣,文化,種族(以廣東閩南就十分明顯)都迴異,但對於滿清帝國而言,只是一個統治單位,他們的帝國包括了滿洲,蒙古,西藏,以及關內十八省。如果要講漢人這身份的特徵是:使用漢字,參加科舉。

故此漢人並不是一個民族,漢人是一群被科舉連起來的民族。

清末的時候,為了反清,孫中山主張的「驅逐韃虜」,就是企圖團結所有漢人去反清,事實上,清亡之後,孫中山就跑去南京祭明陵,可見他的用意是自視為明朝的繼承者。他一直強調漢人,這是他說服海外華僑,以及馬來西亞華僑回國去對付滿清的論據,否則,別人為何要為你拼命回大陸搞恐怖活動?

而另一邊的梁啟超,作為維新派,他的想法是包納滿人。所以在1902年才提出了「中華民族」的觀念,其實是回收一個經常在古籍中出現,但定義不清楚的「中國人」詞語,企圖給予新的定義。對,臺灣與香港成為殖民地「之後」,才開始有中華民族這概念的。

當年的歐洲流行的是「民族國家」,nation-state,主張自己是一個民族就有資格擁有一個國家的主權。如果認真來說,清帝國應該四分五裂,滿藏回藏各自一族,而漢人也會分裂成多個不同民族。但梁啟超不想這情況發生,他便建立了一個叫「中華民族」的東西,把所有民族降格成為「少數民族」,而中華是一個「民族」,才能變成nation-state的China。

因為需要有「完全繼承清帝國領土的新國家:中國」的存在,所以才創造出「中國人」,因此,中國人這身份,是一種人造的政治工具。

所以,之所以會有「中國人」,本質上就是為了在面對民族主義浪潮時,把清帝國整個領土繼承下來的方法,說得難聽點,中國人這身份,是為了曲解民族主義而存在的。民族主義,原本就是為了瓦解這些中世紀留下來的多民族帝國,即例如奧圖曼帝國,俄羅斯帝國,而產生的思想。在這樣的思想下,清帝國也必然會崩潰。

而梁啟超希望的是將整個帝國說成是一個民族,當然他沒有想像到,他這樣的曲解,會引致日後文化清洗,文化迫害和認同清洗的後果。他間接令到很多文化因此被滅絕。因為單一民族國家,強調一種血統,一種語言,一種文化,一個國家(希特拉的說法),而當很多客觀事實證明清帝國不是時怎辦?唯有用各種手段把他清洗到「是」。

但這本來也只是梁啟超的主張,直至去到辛亥革命成功後,清帝國終於倒下時,才面對一個政治現實:像滿洲,他被日本和俄羅斯虎視,清帝國倒下他們還是需要被保護,而且上面也真的有資源,而明顯地,在清帝國這麼長久的統治下,華北與滿洲已有很多不可切割的政治以及經濟關係。所以孫中山理想的驅逐韃虜把他們趕回滿洲,這個概念,不合政治現實。

所以不久之後,孫中山的三民主義,也被迫接受梁啟超的主張,就是把滿漢蒙西藏,民族融和成一個大的「中華民族」,回收「中國人」一詞。其實就是為了在論述上建立基礎,去處理滿洲西藏新疆等問題。不然,你都驅逐韃虜了,滿洲關你甚麼事?

而中國人的概念,去到抗日戰爭時,得到最大的強化。面對日本的侵略,各地的民眾感到無力,期望各個政府團結起來(這也是「民國無雙」第二劇本的劇情),但你知道這些各地政府一直都互相爭戰,互鬥,根本不會團結。

在這時候,中國人就成為了一個「道德」,大家都承認自己是中國人,中國人不打中國人,共抗日本的侵略。中國人的思想,就在此時修成正果,其實重點是這時候這些受侵略者,需要團結,當他們需要團結時,就發覺,那時最有效的方式,就是大家都共同擁有中國人這身份,再說服大家不要互鬥。張學良為何要西安事變?你要明白對他來說有感情的地方是東北。

故此,中國人身份的訂立,是大日本帝國侵略的副作用。而在二戰之後,因為深受戰爭之害,不論失去所有東西來到臺灣的國民黨,逃難而一無所有的香港人,以及不斷政治運動的中華人民共和國居民,中國人這身份是從苦難中得到了確認。而成為一種思想。

所以在六七十年代的影視,「中國人」觀念這麼強烈,就是這樣。這是痛苦所引致的,大家希望大家都變成強大的「中國人」,這樣就不會再受戰爭之苦。問題是,去到時間再過去,這些人當中又會有人成為了侵略者和戰爭的源頭時,中國人這身份,就從保護到者的工具,變成侵略者與統治者的工具。

如果你閱讀清末民初的文獻,你會發現,其實當年的人沒今天那麼含糊,例如廣東那時的文獻,就會把「潮汕」,「廣府」,「客家」直接視為三個不同的民族。而不像後來講的「民系」。

總之講來講去,中華民族或中國人三個字,他的存在目的,就是要找一個合理的解釋,怎樣將前清帝國的疆域,置於一個政治實體統治的理由,所以才會拗來拗去,龍門亂搬,一時說國籍是中國就中國人(馬來華人:...),一時說用漢字就中國人(日本人:...),一時說黃皮膚黑頭髮黑眼睛(亞洲:...),一時說「漢族血統」(新疆人:...),一時說自古以來某王朝統治(越南人:...)因為他的存在目的,就是盡可能吸納所有定義,去擴大統治範圍。裡面的東西自相矛盾,並沒在意過。如果拗不下去,就唯有說,你不是中國人,好,這是「中國」的土地,所以你滾。

所以你跟隨他們的論述跳舞,一定是自相矛盾的,例如他們講血統,你說你沒血統。他們講國籍,你說你沒那種國籍。他們講中文字,你說你用的中文字不同,都是多餘。因為他們總能找到一個令你拉上他們關係的所謂「論據」,如果你跟著他們的理論談,九成去到最後你還是「被中國人」,其實就算臺灣人有漢人血統,用漢人用的文字,有個「中華民國」的國籍,這些都只是一些沒意義的廢言,只要你看穿,中國人只是一個莫名其妙的野心和統治意圖時,你知道重點是直接指出這種醜惡的內在。

甚至再直接一點不討論,說總之我拳頭大我就是對。

如果你明白這一點,你會發覺爭論血統,或者中國人定義,其實沒有意義,因為中國人三個字,絕對是先射箭再畫靶,先確立了自己對那地方的主權。再去找理由,不是有了理由再去找誰是中國人,而是我想誰是中國人時,我總找到理由說他是中國人。

同樣地,他們想趕走你時,你也會立即不是中國人。例如中世紀的基督教的破門令,他不是看你是否信主,而是「我說你不是信主的就不是」。

以上的中國人思想,變成了信念,而在二十世紀不斷的散佈,形成了一種宗教,信奉者都自稱為中國人,所以中國人本質上是一種宗教。跟基督教,穆斯林,沒有分別,擁有這種宗教思想者,你可以叫他為中國人,這也是為何馬來華人,海外華僑,明明他們的國籍早已是該國,都還是自稱中國人。如果你把他理據為「英國穆斯林」,那麼「英籍華人」其實也是同一種東西。

這也是為何中華民國會承認雙重國籍的理由,因為當初中華民國就是經由信奉這思想的不同國籍的人建立的。

故此,沒有一群人是否「中國人」的問題,就像西方人也不一定是基督徒,但是如果一個國家大部份都基督徒,我們可以說那是個基督教民族,基督教國家,同樣地,香港人和臺灣人,他們可以相信自己是中國人,如果大部份人都這樣相信時,也會有基督教國家那樣的效果。但當大部份人都不相信時,則也沒辦法稱他們是中國人,假設哪天某個中東國家,沒有任何人相信伊斯蘭教時,我們也不能說他們是穆斯林。

甚至未來,可能是四川,上海這些地方,這種宗教慢慢的退潮,那麼他們也不會再是那個面目含糊的「中國人」,而重新產生他們自己的色彩。當然,中國人之所以這麼喜歡迫別人做中國人,就和那些宗教一樣,總是認為普天之下都要信他們的真主,厭惡異教徒。人類自古以來都如此,他們也一樣。

所以這不是「是不是」的問題,而是「信仰比例」的問題,那麼,我的答案是,這個宗教在香港新一代的信仰比例,急速的下降。但即使是上一代,土生土長幾代的香港人,其實不少都從不認為自己是「中國人」,例如我上次在大學論壇時,就有個中年婦人,說,她從不認為自己是中國人,因為她這麼多世代都是在新界生存的,但她同情那些建設民主中國者。

基本上,我認為人類有宗教自由,所以有人要承認他們是中國人,我是沒意見的,但是他們不能迫別人承認是,也不能假定別人是,更不應該提倡政教合一,將中國人身份跟任何政治意圖,統治權力,土地主權,混為一談。

2016年7月21日 星期四

長平觀察:沒有別的愛,只有中共

德國之聲中文   2016719

"在最重要的大是大非面前,態度是無法模糊的""戴立忍先生直到昨晚表態依舊模糊。為此,導演和全部投資方集體決定,撤換本部電影的男主演戴立忍"。這是導演趙薇和她的電影《沒有別的愛》團隊發表的聲明。儘管臺灣演員戴立忍聲明自己不是台獨分子,而是"中華民族炎黃子孫",他還是被換掉了。

時光倒流至2001年,幾乎原樣的話,可以用作任何機構辭用趙薇的理由。當時她穿了一件圖案形似日本海軍軍旗的衣服拍攝時裝照,被愛國網民認為侮辱了中國,對她千般辱駡和恐嚇,甚至在她演出時上臺潑糞。她先後三次發表致歉聲明之後,風波才漸漸平息。趙薇度過了一段艱難的時間。所幸當時的政治氣氛略好於今日,沒有導演或演出機構像她今日這般,以"大是大非"為由和她劃清界限。

從受害者到施害者

一個人因為持不同的政治立場,甚至是同一政治立場(例如"反對台獨")的不同表達方式,就要被萬民咒駡和驅趕,被合作者大義凜然地斷絕關係,這是一種政治迫害或政治霸陵。趙薇和理解她的人們可能認為,台獨問題事關民族大義,沒有商量餘地。翻看當年的網絡論壇,不難瞭解,在和她今日立場一樣的人看來,穿上日本軍旗裝,哪怕是無意穿錯,也事關民族大義,罪該萬死。再倒退回三十年前的"文革"期間,哪怕只是在美國留過學,和日本人打過交道,都事關民族大義,死有餘辜。那些口口聲聲稱人破壞"政治底線"的人,搞起政治迫害來其實是沒有底線的。

臺灣演員戴立忍

人們更願意相信,趙薇換主演並非她認同這樣的政治迫害,而是在政治高壓之下的被迫服從。因此,她得到人們的同情、理解和支持。她這樣做的理由太多了,最流行的說法是,她對要團隊負責,要對資本負責,對家人負責,對朋友負責(因此不必對公義負責)。她和她的支持者,甚至會因為她的忍辱負重而(自我)感動。

我當然同情並理解趙薇遭受到的巨大壓力,但是我同時也希望她能明白,她是一位擁有巨大影響力的公眾人物,操縱著影視藝術和資本市場的權力,無論是真心認同以"大是大非"行政治霸陵,還是被迫服從當局配合作惡,其所作所為都傷害了公義。作為曾經涉世未深的受害人,她應該為自己事業有成時加入施害者的行列感到羞恥。

趙丹"憤怒已到極點"之後

趙薇及她的支持者還應該明白,為了自保而站到施害者一邊,因為助長了迫害政治最終將難以自保。趙薇的電影人前輩趙丹,在上世紀五十年代批判"胡風反革命集團"時,發表了慷慨激昂的聲討文章《我的憤怒已到極點》。在此"大是大非"面前,一眾文藝天才都和他一樣"態度無法模糊",例如曹禺的《胡風--你的主子是誰?》,於伶的《敵人不投降,就消滅他!》。胡風被關進監獄,這些人都未能自保,趙丹被關進了關押胡風集團部分成員的同一座監獄,因為紅衛兵也是"態度無法模糊"

作家李輝編輯的《趙丹自述》中,一半的內容都是趙丹在"文革"中的交代和檢討:自清向黨隱瞞了哪些罪行,回上海幹了些什麼,解放後的罪行交代,1957年反右中的錯誤……甚至一些雞毛蒜皮的生活小事,趙丹也要深入挖掘自己"靈魂深處一閃念"的罪惡。趙薇一定認為,這些都是小題大做,荒唐可笑。可是在當時,它們都是"態度無法模糊""大是大非"問題。"後之視今亦猶今之視昔",未來人們看趙薇今日之聲明,也會同歎"悲夫"

今天趙薇認為台獨問題是"大是大非",可是"小粉紅"們沒有買賬,他們認為昨天的"軍旗裝"已經是"大是大非",根本不應該讓她活到今天。明天,一定會出現更多的"大是大非"。沒有別的愛,只有中共;而且沒有別的愛法,只有用和"小粉紅"們同樣的語言歌頌偉大領袖,和他們一同去砸麥當勞。

協同作惡無法對團隊負責

再說,對團隊、資本、家人和朋友負責這類話,幾乎可以是古往今來所有作惡者和協同作惡者的藉口。一個奧斯維辛集中營的焚屍官,也是為了養家糊口;倘若他拒不執行滅殺猶太人的任務,他的團隊也會面臨危險。二十多年來,我在中國媒體業屢遭挫折,幾乎每一次都會聽到這樣的解釋:為了團隊的生存,我們不得不執行宣傳部門的命令,禁發你的文章或者解除合作關係。事實是,我走之後,他們所謂的團隊迅速土崩瓦解。協同作惡者不僅不能對團隊和資本負責,也無法對家人和自己負責,有人丟了以為如此這般可以保住的權位,有人未經審判被長期拘押。

我當然知道,不是每一個作惡者和協同作惡者都會落得這樣的下場。通過這些聲明和行為,趙薇或可保住她的億萬家財,保住中國電影表演藝術學會副會長等眾多頭銜,未來甚至可以當上電影審查機構的領導。那麼我只好期待,一個以藝術為志業的人,大概更難回避良心的審判。

根據趙丹的妻子黃宗英回憶,趙丹出獄之後,極度渴望再度從影。但是,他拒絕在"運動復查小組"的結論上簽字,也對當局嚴格的電影審查制度持批評態度(1980年發表文章《管得太具體,文藝沒希望》)。為此,他再也沒有獲得演出任何角色的機會。我相信,他以這種方式對自己的良心作了一些交代。

同時我也希望,無數同情趙薇和她的團隊的人們,也能同情更多被"大是大非"洗腦、被"無法模糊的態度"霸陵的受害者。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家,現居德國。

2016年7月20日 星期三

卓文 - 一點都不能少

夾心人   2016年7月20日

「寧失千金,莫失寸土」!南海領土仲裁案有結果後,特區不少「愛國演員」表示憤慨。有商人登廣告發表聲明,藝人在微博貼上「一點都不能少」國家地圖,亦有寫手在專欄發文,指摘美帝操縱裁判,是幕後黑手。在此大是大非時候,筆者認為這樣表態,只是沒甚成本口惠之為。他們應該要有實際行動,才配合身份。

首先,若入了美國籍的,就要公開宣布放棄美籍。有子女在美國留學的,應要求他們退學,改送到我國學府深造。若擔心美國稅局因脫籍而追稅,或者內地學府水準不夠,簡單一點,將家中美國貨品如iPhone全部打爛。更可考慮將面書等美國社交網站戶口取消,以示抗議。

不過我想強調,內地網民呼籲拋售美國投資,將所得捐贈軍備,此做法萬萬不可。愛國不用和荷包鬥氣,美國資產安全系數高,這代價太大。況且解放軍儲備充足,不需外求。只要看近年被捕將領,家中藏有大量現金,便知軍方懂得如何分散物資。

若認為罪魁禍首不是美帝,退而求其次便對付賓國。擁有菲國國立大學博士之愛國講師,應即時放棄學位,重新進修。家中有菲傭的便要辭退,改用印傭。若他們服侍已久,不願換人,可要求他們簽下「愛中國,支持中國主權」確認書。更可參考內地一貫做法,錄影他們「Sir, I love China, support China masters right」聲明,然後在網站公布,以振中華。若擔心菲傭報復,在飯菜「加料」,甚至虐待小孩長者,可拉隊操去菲國領事館,將賓國芒果乾等土產拋入館內,表達不滿。這些和理非非行動,梁班子是會配合的。

2016年7月18日 星期一

區家麟 - 駁古

2016718

【明報文章】如果要把《寒戰2》劇情犯駁之處一一列出,恐怕可以連寫七天,騙盡稿費。

有人謂,「聽古不要駁古」,否則世上無戲可拍。那麼,就不談枝節,只談貫徹兩集的主線。

故事中,一個暗黑陰謀集團,擄劫警車、綁架警員、殺警、製造贖金煙幕、操控通訊系統、綁架一哥老婆、地鐵引爆炸彈、啟動權力及特權法調查、劫犯、槍戰、脅持人質……

勞師動眾,製造懸疑,所為何事?(以下有一點劇透,但無所謂了,反正入場觀影,得悉故事情節,也毫無感覺。)

原來,是一幫勢力,為了逼警隊一哥落台,好讓自己的派系能掌控權位。這幫人,背後還有大佬,正準備接任特首,連管治班子人選也擬訂好……

也許《寒戰2》上畫時機不佳,觀今天香港,要換人整人,何須如此大費周章?當暗黑集團奪得特首高位,大權在握,才安插部署也不遲。

在上位者,只需一聲「不符合整體要求」、「表現不達標」,就可無視過往表現,隨時取消署任,不升你職,找自己人騎在你頭上,請你自行了斷。外界問解釋,一聲「私隱」加「保密」,自能推搪過去。有權位者,可以委任這誰那誰,掌控人事任免令箭,一切在西裝骨骨的拈花微笑間,何用出生入死槍林彈雨。

《寒戰2》,大犯駁位貫穿全局,小犯駁位準時每兩分鐘一次;情節牽強,三大最佳男主角,演得辛苦;觀眾如我,難以投入。問自己,明知如此為何入場?其實只想看看,香港電影的大卡士大製作,今天是什麼模樣而已。

某些中國人對宮鈴自殺的看法


 
1. 
以前可能是中華主義加民主主義者
後來由於大陸越來越強大
台灣越來越弱小
她的政治理念越來越偏激
很多時候感覺她強烈的反TG的民主自由觀不過是台灣優越感不再的一種轉向

2. 
她的死,我覺得一方面是她政治思想在兩岸落差越來越大的情況下受到了嚴重的衝擊……
一面看著討厭的大陸越來越強大,一面看著自己的家鄉越來越沉淪,而她的感情生活估計也不順利,多重壓力下自殺。

3. 
很遺憾,但如果你認可台灣歸屬中國並無可爭議之處,認可中國現今發展的迅速與成就,那麼她的自殺,也不過是偏執與敏感促成下的自然產物而已。……
先從最大的是非問題看,首先,台灣應該屬於中國,並無異議吧?

4. 
拋開自殺不談,就事論事,宮鈴真的是集合了台灣媒體人負面缺點的典型了。
以台式民主(不尊重法制等為標誌)為綱,對大陸莫名其妙的優越感,以及實際學識的欠缺(微博上幾乎全是轉發,毫無原創,批評點也是漫無邊際。),真是全湊齊了。……
我們對台結束讓利,劃定紅線,逼迫選邊站的大政策有沒有錯?絕對沒有
政策實施過程中,對於台灣的媒體人藝人我們有沒有施加過度暴力?僅宮鈴這篇po文看似乎也沒有。
那麼,我們為什麼要因為某幾個人的死,就出於憐憫而懷疑自己?

5. 
2008年以後,慢慢的沒幾年時間,國家的發展與個人的積累,讓我意識到自己進步了,在當年看起來不可思議的事情逐漸變得非常平常,甚至覺得台灣與香港變得落後了。再後來,香港的蝗蟲論伴隨著美帝的陰謀,終於在雨傘運動以及太陽花運動達到了高潮。然而在此期間,中國大陸並沒有做任何對不起台灣與香港的事情,反而一再的忍讓與讓利。終於,在台灣民進黨重新取得政權,兩岸三地也正式開始撕逼起來。一旦撕逼起來,很多事情就不那麼的理性與友善了,大陸站隊與扣帽子的事情自然就會發生。
對於台灣來說,這恐怕是因果報應,你方“主流民意”敵視大陸,甚至辱駡大陸人的台灣,必然會遭到大陸人民的反感。因而,戴立忍是不是台獨並不重要,我們只是厭倦了台灣的面孔太多出現在大陸的熒幕面前了,厭倦了大陸政府各種送錢契作的跪台行為。

6. 
關注她N年了。這種極端反共台獨的貨色,共產黨居然還能容忍這麼多年不封號?這種內心極端負面陰暗的人不得憂鬱症才怪!
別說什麼死者為大的聖母話!
仇人死了應該放鞭炮! 

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宮鈴遺言:對他們而言,我們是「非我族類 其心必異」

2016年7月17日 星期日

宮鈴遺言:對他們而言,我們是「非我族類 其心必異」

作者   2016715

在經歷過幾次文章、文字乃至主持電視節目時的「遭遇」後,我深深明白了一個道理,在中國沒有一件事與政治無關。以下是本人經歷。

你可能無心的開了個玩笑,但被玩笑的人或許會認為你是敵對勢力派來鬥爭他的。

我還曾經因為大陸某媒體人在我面前很囂張的說台灣不好(這個不好有關官商勾結),於是請了個民意代表在質詢時提出台灣是否有某某問題,結果這位仁兄知道茲事體大,於是將我妖魔化成為民進黨份子對他的攻擊。

還有一次上節目,年底回想過去一年,最能代表台灣/大陸的事,我選了個人物,對方(大陸)選了個負面的事(當年大陸的確有許多不好的事,好事幾乎沒有),結果這段要求重錄,我也得選個壞的,否則這集節目過不了審查。

還有一次節目談兩岸宜居城市,大陸這邊有香港進榜之外,其他全無,台灣則有台北,結果錄這一集時,製作人非要我想一個跟台灣城市有關的惡名榜單,因為中國大陸都沒有好的,所以談台灣也要舉壞的例子。我問製作人,香港不是中國香港嗎?他們好也應該是個好例子?不說過程,總而言之,大陸全都不是宜居城市,而台北市是全世界頂樓最醜的城市(真的曾有一項調查如此,而我也覺得台北市的屋頂有夠醜)。

後來我漸漸瞭解一件事,在中國最好沈默,但在關鍵時刻,一定要強烈、搶先表態。這沈默與表態之間的智慧,很抱歉,我沒有。

而且批評時政時絕不能指名道姓,或是很明顯的讓人知道你說的是誰,越模糊越好,最好大家都有責任,最後就是大家都沒有責任

我就是因為以前在台灣跑立法院時養成的快人快語的個性,後來到了大陸也「不思悔改」,而又由於我在大陸的網路上掀起過幾個不大不小的風波,南方人物週刊說我是在中國互聯網走的最遠的台灣人。於是為防未來有一天我可能會把事搞大,以及我具有搞大事情的能量,就這樣,為了防患未來,我也就沒地方可以寫文章了,包括在台灣某些聽話的媒體。

今天有感而發是因為戴立忍。我不認識他,更沒看過他電影,但是換角一事,我很清楚不會以他的意志為轉移,跟趙薇也沒多大關係,甚至連戴立忍是不是台獨關係也不大,他必然犧牲,為了南海、為了蔡英文,他就是再發多少聲明都得要為了與他無關的事犧牲,因為他已經被選作祭品。

我因為許多莫須有的標籤,承受了不少壓力,甚至在精神上造成一定程度的影響,回到台灣將近一年最近才又到北京待一陣子。我很難說整個五、六年我在大陸發生的事完全沒有責任,但我非常清楚,我完全沒有「智慧」在這裡生存。

至少我知道,對他們而言,我們是「非我族類 其心必異」。我相信,未來四年還會有許多的戴立忍,簡單粗暴,就是他們的策略。當他們說,美國是在利用台灣,他們何嘗不是,兩大之間難為小,我只能祝福中華民國繼續撐下去、國運昌隆。

張文光 - 聆聽的溫柔

2016717
【明報文章】民進黨全面執政,助長了台獨的氣焰。
自稱公民記者的洪素珠,侮辱八十歲的老榮民,罵他「不要臉,啃台灣人的骨」,應該「回你們的祖國,不要留在台灣」。
「榮民」即榮譽國民,是中華民國的退伍軍人,經歷了抗日與內戰,隨國民黨戰敗來台,懷抱「反攻大陸」的希望。但歲月流逝,被迫留在台灣終老。
榮民只是美麗的名字,每人背後都有流離的故事,不少更是當年國民黨軍隊,強迫或誘騙到台灣的不幸者,他們離鄉背井,還沒有告別家人便走上戰場,視台灣為過客之地,卻變成永遠的望鄉。
當中最悲慘的是「澎湖案」:一九四九年國共內戰尾聲,山東煙台聯中校長張敏之,帶領八千流亡學生,一面逃避戰火,一面南下讀書,顛沛流離來到廣州,幾經交涉登上澎湖的船,以為那是一個遠離戰爭的外島。
校長更與澎湖司令李振清約定:十六歲以下孩子繼續讀書,十七歲以上接受文武合一的教育,有事投入戰場,無事繼續升學。
誰料學生抵達澎湖,李振清見人多而心喜,強迫所有年滿十六歲的學生,或身高達十六歲標準的少年,全部當兵,若有不從,當場槍斃。
校長擔負了萬千家長的托付,怎願意送少年走上戰場?
他用盡辦法奔走陳情,維護學生的教育與平安,卻被羅織為煽動學生的「匪諜」,連同百多名抗議的師生被槍決。
往後,那些可憐的少年兵被迫充軍,女學生有不少被官兵強暴,剩下虎口餘生的少年,像其他來台的兵士一樣,付出了一生的青春,等待反攻大陸渺茫的夢。
初期,國民政府還規定,士兵沒有戶籍,退役前不能結婚。有些人老了、退役了,仍是孑然一身,老兵變成了榮民,家山萬里,鄉關何處,只能在台灣孤獨終老。
榮民原是時代的受害者,各有自己深埋的傷痛,但分隔的人心如一道拒絕的高牆,讓人間的苦痛永不相通,才滋長如洪素珠的、侮辱榮民的鬧劇。
活在撕裂的時代,社會戾氣太多,將受害者視為仇寇。
然而,人們為甚麼不能靜心聆聽?聆聽使人溫柔,打開記憶的閘門,才能走進人性的深巷,體味亂世漂泊的人生;才能放下族群的偏見,用諒解與慈悲擁抱眾生。
張文光 cheungmankwong@ymail.com
Vic:張文光此文頗可玩味。他講「諒解與慈悲」,呼籲要「放下族群的偏見」,但在他眼中,台獨就是罪惡,所以對支持台獨的人,大概不必諒解也不需要慈悲,否則只會「助長了台獨的氣焰」。這就是擁抱大中華、自以為正義的香港資深民主派。

畢明 - 《寒戰2》真係咁好睇?

香港蘋果日報   2016年7月17日

(慎:內含劇透)

郭富城,死力啤;梁家輝,死力啤;彭于晏,死力啤;連周潤發,都死力啤啦!很平霸。《寒戰2》不過是豪華版平霸。有很多製作費的平霸,即是冇藉口。

不是生力啤廣告的戲謔,「死力睥」是《寒戰2》所有演員和導演表達「風格」的客觀陳述,所有主配角,全片一律不停凝重mode出死力牛咁眼,不是睥着鏡頭,就是互睥盯着同場對手,不同人每15分鐘睥一次每次至少3秒,分「硬睥」、「chok睥」和「45度下而上膠睥」三種,想像便秘、交贖款、夾親手指三種很用力的眼神就可以了,總之「好大件事咁啦」,然後次次有理冇理慢zoom in、慢pull wide,稍不留神,會以為自己在看powerpoint式短片,千篇一律,刻板造作,老土平庸。卻像任何你我見得太多的powerpoint一樣,又冇power又冇point。

已經chok,還要廉價。《寒戰》第一集我沒有寫,新導演,留一線,我都想支持港產片。但再加上《赤道》之後,這對編劇/導演不再新,有很多資源得到很多經驗,有責任對得起觀眾。這類荷里活片,我從來視為成功爛片,本片,祇不過好一點。

簡略地,一套電影好不好看,看style 和substance,任何藝術創作,「匠」者可分析其技巧、風格;「師」者則論創作者對生命、世界、社會的價值觀、對天地萬物的胸襟氣度(如果有)和自己的人格(都係如果有)。再進一步,從創意、深度、視野看一部作品的水平。

《寒戰2》,以演技和運鏡手法論,非常單調,甚至技窮,有理冇理close-up擠些微表情出來當演技,唔好咁啦。浪費了大好演員如梁家輝(非常出色的梁家輝是香港五個最好的男演員之一),浪費了發哥,他差不多auto-pilot就可以把角色演好。

說到佈局劇情,千瘡百孔,當犯罪片或警匪片genre,沒有懸疑,沒有張力,沒有任何鬥智鬥力的拳來拳往,片首,賊一面倒完勝,兵無還擊力當街成功走犯;片末,到兵忽然神武,一面倒反敗為勝,10比0然後0比10,雙方交換低智,好神奇的。如果我們要笑CCTVB的劇情膠又不濟,這些扮勁的口水電影,什麼都靠對白一五一十說出來,角色建構又膚淺典型,更不能姑息。如果CCTVB編劇獨沽偷聽,《寒戰2》破案就一味跟蹤。Janice Man花瓶演技不評也罷,但破案關鍵的相片,是她跟蹤跟回來的,不過是大律師的徒弟,一開始跟人就被梁家輝拆穿的跟蹤技巧,她又不是任達華(《跟蹤》主角)。找回上集失蹤的衝鋒車,又係跟蹤跟出來的。那班疑似高科技的罪犯,好易跟又不會察覺的。

可以當Political Drama(政治戲劇)或Social Satire(社會諷刺)看嗎?又太廉價,亦太低級。政治裏面有馬房有幕後操盤有外國勢力播弄,阿媽係女人only,沒有《Prison Break》劇中“The Company”的陰謀陰深,無孔不入。如果郭富城代表執法公義,他明明拖馬去機場拘捕大反派,卻原來高調給壞人「特赦」叫佢stop and out?我笑了出來。如果周潤發代表法治公義,他有那一場戲是不遺餘力維護法治精神的?或許,他代表上一代的港式精英貴族,潔癖精刮,但掌握了關鍵證據,會私人交給郭富城?公事私辦是法治精神?說郭富城疑似貪污5千萬(湊巧的面熟銀碼),什麼派系鬥爭搶奪特首之位,一哥權限不能獨大,都是Beating around the bushes沒批判又沒反省的虛招,以一齣政治噱頭電影,把香港的政治氣氛和現實悲哀盡情消費。官與官鬥,公安與公安打的粗糙佈局,不過讓某國觀影智商比較低的觀眾入場獵奇。說真的,誰打生打死爭官位誰在背後捉棋,《投名狀》玩得更透。

幾十蚊,淨係睇明星都抵。同意。但如此水平都說好看,香港便養不出有水準的觀眾,也磨練不出有水準的編和導。梁家輝上集可以為公義滅親,今集忽然可以權欲攻心,編劇為了扭橋plot twists完全不顧一切。敢講一句,為了續集,第三集隨時又可以把郭富城扭成大奸人,梁家輝其實忍辱負重,為了查出躲在今集造王者背後的大魔頭是誰、為香港迎難而上only,都得。除非事先說明,電影是一篇過的故事,把電影當成電視劇拍,硬生下集出來彈弓手任寫任噏無限創作,是老屈。

如果要找一個亮點,有:楊祐寧,大配角,為大佬忠義至死,短短絕路一場,與梁家輝對峙,沒有死力睥,眼神有悲壯的兄弟豪情和困獸的顫抖,是唯一沒有爛chok劇味的一幕。

簡單說,《十年》或有技巧粗糙,但前瞻性和創意高九班,政治寄喻光明磊落真心為時代說話;《寒戰2》屬於「我知你想點,但你做唔到囉」的抽政治水矯情話題作。片中說過什麼「最成功的失敗」,可以自況。

2016年7月16日 星期六

只准有一顆中國心?戴立忍遭撤換男主角

新頭殼newtalk   黃韋銓   綜合報導
2016715

  
中國電影《沒有別的愛》還未上映便遭抵制,中國網友直指擔綱男主角的台灣演員戴立忍「曾參與台獨活動」,並稱導演趙薇用人不當,「傷害民族感情。」雖然該片早已殺青,但劇組15日卻發出聲明表示,「由於戴立忍政治立場表態模糊,導演趙薇及全體資方決定,撤換電影男主角戴立忍。」

趙薇執導的第2部電影《沒有別的愛》找來台灣演員戴立忍擔任男主角,627日殺青,趙薇在微博貼出和戴立忍在殺青宴上的合照,卻遭中國網友指戴立忍是「台獨人士」,以及片中演員日本明星水原希子曾「辱華」,對中國藝術家艾未未指著天安門豎起中指的作品按「讚」,因此砲轟趙薇「傷害民族感情。」

對此,戴立忍630日在微博上聲明,「我一向秉承著大眾言論自由,並且問心無愧,因此未曾回應此類流言。」他也說,「無論作為電影人還是社會人,對於現時總有多一分關注,強拆門房、工業區搶農民用水、同性平權的困境、支持環境保護審查、保護青年避免憾事等等。」

戴立忍強調,「我反對壓迫,也尊重他人理念,從未加入任何政黨,更別說曾與任何政治團體有利益交換、思想交換,所以我絕不接受將根本不存在的台獨帽子扣我頭上」。

然而,中國共青團又在76日透過官方微博發文,再度指戴立忍是「曾參與台獨相關活動」,逼得趙薇11日趕緊出來滅火,她在微博上表示,網路上有些戴立忍的傳言,是她和劇組始料未及的,也說戴立忍參與過非常多兩岸三地的電影工作,劇組在這些輿論發生之後,就跟戴立忍先生進行過溝通,「他明確表達不是台獨」。

趙薇也說,「我生在這裡,長在這裡,給我最多掌聲和感動的是同胞,給我最多殊榮和愛的是中國,我充滿感恩。無論內地還是台灣,我們都有一個共同的名字:中國人。我們以這個名字而自豪,堅決反對任何分離祖國的想法和做法。」

  
雖然該片已在627日殺青,不料,劇組卻在15日發出聲明指出,「因為沒有對片中台灣演員戴立忍政治背景做全面深入調查,因此引起廣大網民憤慨與譴責,為此我們要求戴立忍先生就自己的政治立場作一個明確的表態。」

劇組表示,「不管導演還是整個團隊,完全只有一顆中國心。我們為自己的祖國自豪,不想要任何人質疑和誤解,但多次溝通後,戴立忍直到昨晚表態依舊模糊,為此,導演和全部投資方集體決定,撤換本部電影的男主角戴立忍。」

最後,聲明強調,「我們都是中國人,堅決維護祖國統一大局。」藝術家無邊際,但藝術家要有情感和態度,尤其在國家和民族大義上不得半點虛假,也不容許任何模稜兩可。

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Albert Tzeng:這篇自白看似是對自己人生的「清算」;確實是。更有人說,這整篇自白「沒有重點」;我都同意。

但其實,我覺得這「沒有重點」的輕飄瑣碎,正是整篇重點。正是這連串小事鉅細靡遺的交代,反襯出戴立忍經歷的上綱上線,如此荒謬。

「站住!口令!」
當過兵的就知道,戰爭時的遲疑,換來的就是開槍。

在中國演藝圈的邊防上,口令有三種:「我是中國人」、「台灣屬於中國」、「兩岸同屬一個中國」。戴立忍遲疑了,就中槍,如此而已。

所以戴的換角,至多只是凸顯出,兩岸熱鬧的演藝產業底下,從未停止的戰爭與「敵我識別」。而戰爭總是荒謬。

陳嘉:看戴立忍用力地澄清自己不是台獨實在令人難過,這跟當年許文龍為了保住奇美的身家性命去支持反分裂法一模一樣,一樣地令人不舒服。
十多年過去了,台灣人背的包袱好像還越來越重。

:看了趙薇電影公司的聲明,真是無比的憤怒。
看了戴立忍的聲明,真是無比的哀傷。
是什麼樣的邪惡,可以如此扭曲與壓迫人。

2016年7月15日 星期五

馬家輝 - 虛擬怪獸不虛擬

2016715
【明報文章】有幸見過倪匡先生數面,每回離開,腦海例必充斥着三種影像和聲音,一是他的哈哈笑聲(所以江迅寫倪匡傳,取書名為《哈哈哈哈》,寫作期間心臟病發作,死裡逃生,我對江迅兄笑道,你並非過勞死,而是被倪匡的妙語連珠逗死!),二是他的眼睛的笑意,三呢,是他說的金句妙句豪句。
例子太多了,隨手舉個。有人問倪匡如何看待所謂網絡欺凌,倪匡照例以不屑為回應,哈哈朗聲道:「什麼網絡欺凌?你關掉電腦不就沒事了嗎?」
霸氣。亦是志氣。年輕人即使將之視為戲言,亦有可供記受領悟之理。
可惜現實世界是現實世界,畢竟並非人人有倪匡老者之志,就算有,有時候虛擬世界裡的欺凌惡獸會在現實世界現身,你不理它,它來搞你,把你搞到沒完沒了。年多以前,一位名叫 Justine Sacco的英國女子從英國前赴南非,登機後,手痕發了一則 tweet:「我要去非洲了!希望不會染上愛滋病!開玩笑的啦,我是個白人耶!」
不消說,這些句子冒犯了南非的種族平等主義者,JustineTwitter只有幾百個跟隨者,但當飛機只飛到一半航程,她的信息已被轉了又轉,再轉再轉,如瘋狂病毒,引爆了瘋狂仇恨。人肉搜索她是最低消費了,粗言辱罵當然亦是,還有,是把她家人的照片都貼出來,她的侄女被打電話騷擾,說要強姦她們、殺死她們。有人輕輕貼了一句,「Justine父親有幾十億美元財產」,彷彿這亦是強姦和追殺她的充實理由。Twitter上更出現了「HasJustineLandedYet」(姝絲汀降落了嗎)的主題標籤,有人動員到約翰尼斯堡機場守候她、狩獵她。
沒參與咒罵的人,卻喜做花生友。有人說:「管他的!我得趕快把工作做完,準備啤酒和辣雞,趕到機場看好戲。」
難怪有人如此形容當時的狂亂狀態:「這就像是有兩百萬人關了燈埋伏着,等着看她發現地球爆炸之後的表情。」
也有人這樣描述圍攻和旁觀之間的互動狀態:「這就像是在暴民開始丟石頭的時候,有人站着圍觀,受害者期盼圍觀者能講講道理,他們開口說的卻是,嘩,你看這些石頭!超酷的!超炫的!」
一天之內,有六千二百萬人看過「HasJustineLandedYet」。我們可以想像姝絲汀步下機艙,啟動手機,登入 Twitter,知道發生了什麼事情,她的模樣是何等驚慌失控。我們也可想像當天的機場混亂,以及她事後的憂鬱創傷,以及她因此事而失去工作後的窘境(因她父親確實不是什麼富豪!)。
虛擬怪獸不虛擬。虛擬暴力是真暴力。再霸氣,亦有可能遭殃。
http://www.makafai.blogspot.com

李怡 - 哀哉,廉政公署!

世道人生   香港蘋果日報   2016年7月15日

行李門毀掉香港的國際航空和國際城市的聲譽,現在的廉署門也把香港數十年好不容易建立的廉潔城市美譽毀於一旦。昨天在特首答問會上,楊岳橋希望689不要「搞死香港」。不錯,廉政被搞死,香港看來也會被他搞死也。

一位從學校畢業後即在廉署工作32年的神探幹員,獲獎無數,又被派往美國接受FBI訓練,居然被一個空降的廉署專員指她工作不達標,將這個署理執行處首長「搣柴」,而導致她憤而辭職。接着,一位被譽為廉署明日之星的40歲首席調查主任高迪龍也遞信請辭。據聞,白韞六在會見20名首席中高層主管人員,交代取消李寶蘭署任執行首長的理由時,遭在場人員質疑違規,因為即使李寶蘭工作不達標也應該先向她發出警告,給予改善機會,而不是斷然「搣柴」。有消息指廉署上下士氣低落,原定今天舉行的員工周年晚宴,因超過七成半人表示不會出席,而罕有決定晚宴延期。七成半人杯葛,無疑是一次集體抗議行動。

這不僅是一個機構的士氣問題,而是涉及香港一個重要價值觀念的崩解。廉署自1974年成立以來,一直是香港的驕傲。成立初期在警廉風暴後,廉署穩定和確立起來,歷年開展的只要有舉報就可能採取反貪反賄行動,為香港樹立良好的清廉風氣,有人說香港連如何行賄的方法都失傳了,以至有香港人到大陸投資竟然不知怎麼開口輸送利益。香港在華人社會中,一掃千年貪腐傳統,展現新風。幾十年來,香港拍了許多有關廉政的電影和電視劇。香港的廉潔風氣被所有華人社會交口稱譽。有一個時期,中共主政的開明派曾經談過要效法香港成立廉政公署。當然,隨着內部權鬥、胡趙先後失勢和中共日趨腐敗,這一提議也就無疾而終了。

由於成立以來在香港以至在全世界受到肯定與尊重,而廉署的舉報、立案、認真查辦的機制也較難動搖,投入廉署工作的人會有一份自豪感,對自己擔負的責任會覺得有意義、有價值、有理想,比較其他職業有更多認同和歸屬感。有認識李寶蘭的朋友說,她純樸,誠懇,低調,踏實。32年的廉署生涯,自然很清楚怎樣嚴格按機制行事,也知道要「達」的是甚麼「標」。七成半廉署人的不滿,中高層當面質疑白韞六的決定,在在說明他們和李寶蘭一樣,要守護廉署的傳承和價值系統。那麼,由梁振英委任的白韞六,是執行梁的意向,還是迎合梁的意向,都已經沒有分別。如果是李寶蘭鍥而不捨地按機制去查某事件,而這樣查又造成大人物的困擾,那就是「達」不到白醞六護主的「標」。事情就是這麼清楚,要「達」廉署幾十年的「標」,就無法「達」以權謀私的「標」。最終,就是人凌駕制度,而制度也就毀壞了。

有人對我說,李寶蘭哭了好幾次,相信她不是為自己失去職位而哭,而是為她一生心血、一生信仰、一生堅持卻毀於一個垃圾狗之手而哭。

哀哉,廉政公署﹗